在老先人的日期上，农历七月二十二开云体育(中国)官方网站，被写成一个清领悟爽的样貌——财神节。民间把这一天当成挑升敬财神的日子，商铺要早开门，家家户户要理一理门楣、案前，把香案拾掇干净，意头要规定。说白了，就是借着这天，把“求财要有章程、聚财要守分寸”的老话走一遍，心里也就稳了。

这一天为什么被选中，乡里巷间有几种讲法。有东谈主指向武财神赵公明，有东谈主指向文财神中的钱财星君李诡祖。书里话多，真实落到平方东谈主家的桌案上，只剩一句——记日不在多，记取“该作念的作念周到，不该作念的别逞能”。至于“正月初五迎财神、七月二十二祭财神”的搭配，也早就成了不少方位的老章程。

先把来历说清，再谈厚爱，心里才不慌。

一、财神是谁，得比物丑类地意志 民俗里，财神不是一位。

大体分“文财神”“武财神”，还有一些方位把“五路财神”“五显财神”也纳入“财神体系”。分清门类，不是讲雅瞻念，是为了“对号入座”，免得口供、供像都区分礼。

1）文财神 多由文籍、据说里的文臣演变而来，常见如富商忠臣比干，亦见范蠡一类的经国之才。文财神的形象多是朝服、如意、诏书，侧重“增福、招禄”，更合“求稳、求顺”的心气。比干为什么会被看成财神，文件不少，这里不铺陈，只请示一句：文财神多讲“嫡妻位，福随东谈主”，重的是章程、诚信与度。

2）武财神 常见两位，一是赵公明，一是关羽。赵公明的渊源复杂，方位版块多。有说他“黑虎玄坛元戎”，也有说他“统四手下，号五路”的；关羽则因“信、义、勇”被发扬，久而久之在交易社会特别受敬，祈的是“镇宅、护业、守信”。

3）“五路”“五显” “五路财神”，一解指东南西北中五路财运，一解指赵公明与招宝、纳珍、招财、利市四位部属，民间说法并存。从苏南一带档案纪录看，元日初五“开市接路头”的习惯根深。到了江南水乡，祭“五路”的风俗更旺，这是有方位志与学者札记可循的。 “五显”信仰开首于徽州婺源一带，后随挪动贸易南下东移，延及东南沿海与国外华社。五显也常与“财神”并称，方位庙额多见“灵顺”“华光”等名号。朔方也有“五显财神”的信俗陈迹，北京城内曾有以“五显财神”名筹划行径期，正月初二至十六间尤盛，这类材料在详尽类器用书中能检索到。地域互异很大，择敬时以“从俗”为宜。

二、七月二十二为什么被称“财神节” 这天的标志道理，主要被两条头绪联贯。

一条归到赵公明的“圣诞”说，方位志、讲曲稿里都能看到七月廿二这一日期的影子，同期又有“三月十五”为其圣日的异本，方位各随其传。另一条指向钱财星君李诡祖，古书中记他“九月十七生辰”“七月二十二成谈”，民间时常把“成谈日”也当“圣寿”来庆，这就成了七月廿二祭财神的伏击依据。平方东谈主偶而逐条辨章句，但节日会沿着“越敬越旺”的旅途留住来。

三、本日怎么作念：记取“1 不借、2 不说、3 要拜、4 要忌”

今天重心不在“吵杂”，而在“有范例”。家里东谈主能记牢这四条，礼成一半。

【1 不借】 今天不借债、不替东谈主担保。民间说显著——“财不过流”。把钱急遽递出去，像把“将进门的福分”推回门外。老理儿背后的趣味趣味也不难解：节日是“立意头”的时点，财务上要守范畴，出入要见本账，别用“情面”打乱我方的盘子。实在有急事，改在本日以外妥善贬责，能够以什物趋奉，闪避“当天假贷”这个口子。有东谈主会说这有点“厚爱多”，可风俗里恰是靠这些小章程，拴住了一个家的次第和安全感。

再补一句，不借也包括“不随口借券”，尤其是电话里一句“先转我一下”，今天别迎接。供桌上香烛还在燃，屋里账本就该稳。

【2 不说】 今天不说糟糕话，不分散“穷”“亏”“坏运谈”的理论禅。古东谈主信“吉语招吉”，不是空念念，是把“庆典语言”看成“省心丸”。你说一声“兴旺”“顺利”，我方先端起了个魄力，家里东谈主也会被请示“把心气往上拢”。在祠庙空间里，语言就是礼的一部分，拜供之前、收供之后，话要正，气要平。孩子在阁下听着，从小就学会“逢节会规定、语言讲分寸”，这份家教，比什么“讨巧”都值钱。

有些话今天也不宜说——悔怨、埋怨、冷嘲热讽。节日不是演戏，是收束情谊的节点。心不散，财才聚。

【3 要拜】 今天要拜，但要拜得显著。拜谁、怎么拜、拜到何处去，先在心里过一遍。

——拜像 家中供文财神者，案上以清水、幽香、鲜果为主，讲“清供”。求稳求顺的，把“如意”“福袋”等标志放在案前即可。求业者、商事者，常供武财神，像前放“帐册”“笔砚”“图章”一类象意物，请示我方“筹划有法、信誉为先”。 ——供品 常见“三果一茶”，柑橘类寓意“吉”“招”，花生寓意“生生”，糕点寓意“步步高”。素家可行“素三牲”（豆成品、果蔬替代），从俭从洁。 ——时序 多选在午前完成端庄礼节，家宅以“扫、净、安”为先，然后再点香、献供、祝词。祭拜地点若在腹地财神庙，依庙规入、依庙规出。 ——祝词 祝词不在丽都，在“心正言简”。求财不单求“多”，还要“清”“正”“稳”。愿词落在“勤、信、节、义”上，和古东谈主“嫡妻位”的老话对得上。 这些作念法在各地民俗里诀别很大，若随乡土而行，就是最得当的“正章程”。（供品习见与“招财寓意”的作念法，在各地节俗条件、民间手册里流传已久，此处仅归纳常见而不过度巧妙化。）

还要请示一句：若家里供“五路”“五显”，供法以“从师从庙”为准，不自作东张添改。江南“接路头”的讲法，重“外出五路皆得”，徽州系的“五显”讲“显德显灵”，章程不同，别混着来。

【4 要忌】 忌，不是“吓唬东谈主”，是帮咱们划线。

——忌家内结怨 今天不争、不吵、不摔门。祭祀是“聚气”的事，屋里一乱，全乱。把要说的事记下来，过日再谈。 ——忌大扫除到“翻箱倒箧” 节前已净宅，本日只点到放胆，重“洁”不重“折腾”。 ——忌动土大修、忌舌粲莲花 动土修造选在日子以外；话要稳，尤其是对长者、春联女，不出“恶言”。 ——忌“赌气之财” 包括买卖里“狠砍”“恶赌”“投契一把试运谈”。节日立的，是“正财”之心。 这些“忌”，并非谁来“罚你”，而是自持、自律。把手收住，把嘴收住，把心收住，才谈得上“进财”。

四、地域诀别要认

从俗不丢礼 合并位财神，在不同方位被不同称号、不同故事承托，这很正常。

就拿“五路”“五显”来说，江南多见“接路头、开市吉”，苏州方位档案写得干脆；徽州出来的“五显”，在婺源一线“灵顺庙”的纪录里能哀悼唐宋；朔方城里也有“五显财神”的行径期，京畿一带正月初二至十六的说法在器用书里能查到。作念法不同，施行里都是“求财先正心”。这句主理住，走到哪儿都不慌。

五、今天的“不迷信”怎么落地 老厚爱之是以能留到今天，靠的是“可操作”的活命聪惠，而不是“美不可言”的许诺。

——“不借”的现实道理 是守住家庭财务范畴，幸免把账外风险引回家。节日当天更要“钳口子”，让家庭财务在“收”的景况。 ——“不说”的现实道理 是用正向语言稳住家庭氛围，庆典当天不让负面情谊扩散，幸免“礼还在，气先散”。 ——“要拜”的现实道理 是借礼节对王人一家东谈主的“价值不雅”：正谈筹划、依理合规、节约处事。 ——“要忌”的现实道理 是为这一天整齐条“清洁线”，让家庭在次第中走完一个标志节点。

六、给主事的东谈主一份“本日清单” 为了不把礼形成忙乱，列一份简明清单，家里谁主事，照单走就是了。

1）前一晚 ——检查香烛、供果、新茶，台案擦净。 ——账本归位，现款单子妥收。 ——请示家东谈主“明日不借，不谈钱口风”。

2）今早 ——开门、透风，先净后供。 ——点香一炷，不求多求稳。 ——祝词精真金不怕火，记四字：勤、信、节、义。 ——若要外出赴庙，提前看庙规，择近、不赶。

3）午前 ——撤供、分食，长者先，幼者后。 ——有往年“善款、义举”的记录，本日续上，善行不断，家风不乱。

4）晚间 ——收案、熄灯，合家小坐，把本日的顺不顺说开，但不争。 ——把下月首要事记入册，财务安排有序，别让“节日过完，账就乱”。

七、对于“哪位财神更灵”的老问题 有东谈主问，拜赵公明还是拜关羽，拜比干还是拜李诡祖。

谜底其实在你我方手上。你作念的是何业，你敬重的是什么德。作念买卖讲信用，关公的“信”可奉；作念事求稳，文财神的“嫡妻位”可循；各地奉“五路”“五显”，就按乡里的章程办。文件上对于“七月廿二”的包摄，有“赵公明圣诞”的版块，也有“李诡祖成谈”的说法，民间沿着两条线并行不悖，节名由此成形，这些材料在公开的费力里能查到。

八、把“节”过成“章程” 节日是一面镜子，照见一家东谈主的次第与表象。

今天不借，是为一年不乱借； 今天不说糟糕，是为一年不乱心； 今天要拜，是为一年不忘德； 今天要忌，是为一年不越线。 老先人把趣味趣味装进细枝小节里，靠的是“日用而不知”。咱们把这些老理再拾起来，愿望无用喊高声，眼下有路就行。

灯烛将熄，屋里安详下来。生果分给孩子，老东谈主笑着说“来岁还照这么”。门口的风吹过来开云体育(中国)官方网站，带着点香灰的滋味，心里忽然很融会。财从正路来，福从好心来，家里东谈主各自把手头的活干好——这就够了。